第四十六章 王师奉仁义，岂在多杀敌2

建安九年（西历204年），距甘英（奉班超之令出使西域，曾抵达西亚、东欧交界处的条支、大秦）、班勇离世，已有七十余年。 期间，因东汉朝廷三弃凉州、西域叛乱等等原因，东汉与西域之间，信息阻塞了一甲子之久。 华夏对这段时间的西域历史记载，有一个空白期。 因此，赵旻只能通过西域诸国，来还原、重新记载这段历史。 西域诸国虽然没有记载历史的习惯，但因时间相隔还不算太久，是以诸多大事得以口口相传、并传承下来。 如今赵旻缺失的，正是有关于大夏国、大月氏、安息国的较准确历史。 但在反复追问大月氏骑兵俘虏之后，赵旻已知其大概。 安息国，顾名思义，因地处伊朗高原、较为安逸之故，因此这一甲子、六十年以来并无太大战事发生。 西方造假者，对这六十年间所谓古罗马、“帕提亚王国”之间的战争记载…… 呵呵，假的！ 而且，通过这些大月氏骑兵俘虏之言，赵旻已知，安息国就是安息国，并非所谓的“帕提亚王国”。 而所谓的“萨珊王朝”在三十年后即将覆灭大月氏之事，在赵旻看来纯属扯淡！ 大月氏是存在危机不假，但大国之患，始终在内而不在外！ 据这些大月氏骑兵俘虏、而且貌似是中高阶军官俘虏（无论古今中外，中高阶军官皆有亲卫保护）所言： 大月氏的危机，来源于其国家内部诸小国之间，对不同信仰、不同教派等产生的分歧。 归根结底，还是大月氏文化底蕴实在是过于薄弱，以至于大月氏无法如华夏一般，将诸如景教、祆教、回教、佛教等各类宗教海纳百川、兼容并蓄。 阿三自古至今，印度教始终是其主流宗教，而佛教则是其次要宗教，此外还有其余宗教。 据这些大月氏的中高阶军官称： 大月氏如今诸国之中，乌弋山离国信仰祆（音同先）教； 高附国信仰苯教； 东离国等身毒国本地小国信仰婆罗门教以及耆那教； 在百余年前，身毒国本地的耆那教，分裂为天衣派和白衣派，后来，两派又继续分裂。 这两派之间的矛盾，就好比回教中的逊尼派和什叶派、西方历史与华夏历史一样，完全无法调和！ 这便造成了大月氏这个大帝国之中，身毒国本地的诸小国之间，产生了不可调和的矛盾冲突。 至于罽宾国、大月氏国以及大夏国，则仍是以信仰佛教为主。 然而，罽宾国、大夏国皆是小国，而且崇尚和平、百姓性格较为懦弱。 而大月氏这个宗主国信奉佛教，则更不是什么好事儿！ 若大月氏这个宗主国，信奉在身毒国内信众相对较多的婆罗门教，反而才会无忧。 大国之患，始终在内而不在外！ 在历史上，曹魏魏明帝曹叡至齐王曹芳年间，大月氏内部矛盾大爆发，被分裂为数十个小国。 这些小国，便是后来天竺诸小国的前身。 从此，炎黄子孙的一脉、禺氏人的后裔大月氏人，便渐渐消失在历史长河中。 反倒是滞留于大汉境内的小月氏，被传承了下来。 至于那些天竺诸小国…… 李唐时期，王玄策向吐蕃借一千吐蕃兵灭掉的，便是其中之一。 注意：不是王玄策有多了得！ 而是当时的吐蕃人太强！阿三的这个小国又太弱了！ 王玄策相当于引狼入室！ 吐蕃人在灭掉这个小国之后，便等于摸清了天竺诸小国的底细。 随后，他们立即发动大军灭了天竺诸小国、占据了恒河平原。 这便有了如日中天、盛极一时的吐蕃帝国！ 后来更有了李唐的“大非川之败”！ 更后来，吐谷浑被吐蕃人收编，李唐更是被吐蕃帝国赶出了西域。 王玄策恐怕直到死，都在为其人彼时的一时冲动，而悔恨万分！ 只可惜，其人不是傅介子，不是陈汤，更不是班超班定远！ 否则，其人何必向吐蕃借兵？ 王玄策如果效仿两汉先贤们，自己动手，岂不美哉？ 这就好比晁错。 不少人为晁错惋惜，但苏东坡却一语道破天机： 晁错既已挑起天下大乱，那么你为何不主动求死，以平息天下之乱呢？ 王玄策是一个道理。 其人若真有傅介子、陈汤、班超那等血性、那等勇气，又何必找吐蕃人借兵呢？ “不入虎穴焉得虎子”之典故，王玄策真的不懂吗？ 真没必要为其人洗白！ 诸多历史记载，都可证明： 大月氏与盛极而衰的李唐如出一辙，最后实际上都是被内部分裂搞垮了。 而赵旻及卫府铁骑，如今正在为饱受煎熬的大月氏，添上最后一大把柴火。 赵旻对此，当然喜闻乐见。 毕竟大汉更需要的，是一个个四分五裂、各自为战的小国…… 而不是一个强大到，可以威胁丝绸之路稳定的大月氏。 如今正好，赵旻成立安西都护府后，可以管理康居国，以及天竺北部诸小国； 而刘备则可以在南洋，攻略天竺南部沿海诸小国。 如是般，赵旻心中已然有了定计。 后世李唐针对西域的那套暗戳戳的鬼蜮伎俩，赵旻不介意将其用在汉末的西域。 于是乎，赵旻召集众猛将，押着大月氏一众俘虏，仍然由夏侯渊率军，匆匆杀向大月氏如今的王城：德里城。 赵旻加速大月氏分裂的第一步计划： 便是围攻大月氏的王城。 大月氏王城一旦被围攻，那么其国内诸多被大月氏征服之小国，必然将陆续宣布脱离大月氏的统治。 如此一来…… 事情将会变得极有意思。 赵旻已经预想到，大月氏的局势，将会朝着什么方向去发展。 此刻的卫府铁骑，正处于广袤无垠的恒河平原之上。 是以，在渊哥率领之下，卫府铁骑行进速度极快…… 这还是在保持兵卒、战马战力的情况下。 赵旻坚信，那些四散溃逃的大月氏残军败卒们，一定能够被卫府铁骑所超越。 也就是说…… 在渊哥以日行三百二十里的行军速度下，三日之后的清晨，大月氏王城德里城，便遥遥在望。 此刻的德里城…… 诚如赵旻这个苟哥所料，根本未做任何防备！ 于是赵旻向渊哥高喝。 “妙才！提速！我等径直杀入德里城！” 渊哥哈哈大笑一声。 “哈哈哈！喏！” 旋即，其人大嗓门儿暴喝一声。 “众儿郎，全速前进！杀入大月氏王城中！” 渊哥话音甫落…… 赵旻便听到自己身后，如惊雷乍落一般，爆出“杀！”的一声巨吼。 旋即，无数声“希聿聿”之马嘶声响起。 最后，隆隆蹄声骤然增大，卫府铁骑如离弦之箭一般，冲向德里城门前。 军阵之中，一匹枣红色的骏马单骑突出…… 马上骑士手持长枪，催动胯下枣红马，一马当先、冲向德里城门。 赵旻定睛一看，登时大惊失色。 那人不是旁人，正是赵旻的老叔、常山赵子龙。 赵旻忙不迭向左右太史慈、马超二将喝道。 “子义、孟起！速速跟上右将军！” 太史慈心中一阵无语。 但其人还是竭力催动马速。 马超便没有这么好脾气。 “主公，非是俺不愿跟上，实是俺胯下这大宛马，委实远不及右将军之汗血马迅疾焉！” 赵旻叹了口气，默默看了看自己胯下的大宛马，只好心道： 老叔，此番可否成名，皆靠您老自己！ 【作者题外话】：接着上一章继续为您说。 孟兴是新城太守孟达之子，郤正是孟达营都督郤揖之子。孟达与郤揖在关羽死后遭到刘备清算，叛入曹魏。 （郤）揖为大将军孟达营都督，随达降魏，为（曹魏）中书令史。--《蜀书郤正传》 孟氏出身雍州扶风，郤氏出身河南偃师，且因父辈的政治污点，均难以进入蜀汉的核心权力阶层。但二人入晋后，被安置的地点（本质就是流放）却有明显区别。 孟兴遣还扶风老家，郤正却被和刘禅一起质押在洛阳。名为陪臣，实际就是政治囚徒。 达子（孟）兴为议督军，是岁徙还扶风。--《魏略》 后主东迁洛阳，时扰攘仓卒，蜀之大臣无翼从者，惟（郤）正及殿中督汝南张通，舍妻子单身随侍。--《蜀书郤正传》 理由相当浅显。孟达是蜀汉叛臣，因此连累儿子孟兴在蜀不得发迹；也恰恰是因为名位不显，入晋后的孟兴才得以回归故里。郤正虽然也是叛臣子弟，却亲近刘禅，因此受到连累，沦为人质。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。这个道理在孟兴与郤正身上，体现得淋漓尽致。 下一章咱们继续说。.