第九十六章 新年新气象，大汉建四方16

二人入目所及，皆是大红灯笼、大红锦旗，以及大红条幅。 这宛若欢快火焰一般的火红色，不仅彰显大汉红红火火、蒸蒸日上。 而且，这一切，将许都映照得宛若夏日的正午一般，光彩夺目。 此刻虽已近子时，但许都街头，却仍然充斥着欢声笑语。 甚至于，许都城内城外，爆竹之声不绝于耳，夜空中的烟花此起彼伏。 赵旻与柯比能不约而同地仰望着，因烟花绽放而变得绚丽多彩的夜空。 二人脸上，挂着一模一样的笑容。 赵旻蓦然看向柯比能，骤然道。 “柯君在此前，是否亦曾梦想，有朝一日，君可率君之族众，开创前所未有之盛世？” 柯比能哈哈一笑、对此毫不讳言。 “卫将军大人所言极是！俺出身于幽州鲜卑一小部族。自幼时起，家父便为俺请来一名汉人做先生，教俺读书识字。” 说着，柯比能眼中浮现出追忆之色。 赵旻却有些哭笑不得。 不言而喻，柯比能口中所谓“请”，实则是“劫掠”。 幽州乃是大汉边州，而上谷郡、广阳郡、渔阳郡亦皆为大汉之边郡。 这些郡国，在刘虞任幽州刺史之前，皆文教不兴。 是以，柯比能之父劫掠而回之“先生”，其水平不见得有多高。 而从柯比能的年龄来判断…… 彼时应是中平四年（西历187年），张纯、张举作乱冀州中山国，鲜卑人随乌桓大人丘力居一起，大举侵入大汉边境之时。 彼时的幽州刺史，应是丹阳郡人氏陶谦。 赵旻此刻思及此事，心中不由悲叹： 彼时之大汉，便已如风中残烛、百丈破楼一般，奄奄一息、摇摇欲坠。 这时，柯比能打断了赵旻的哀叹。 “其后，俺便随先生读书识字，自此方明诸多道理…… 待俺及冠之后不久，袁绍便广发檄文、讨伐国贼曹操。 其后一年不到，卫将军大人便在官渡同时大胜袁、曹。 彼时，俺深受卫将军大人触动，立誓要如大人一般，率俺鲜卑人，重现昔年檀石槐大人之荣光！” 柯比能的志向，确实颇为高远。 因为，在檀石槐率领鲜卑人走向辉煌的那个时代，鲜卑人甚至曾将南匈奴人，从其之故地赶到凉州、并州一带。 檀石槐率领鲜卑人的最鼎盛时期，鲜卑人的地盘，曾西至乌孙国（后世霍尔果斯一带），东抵沃沮国。 沃沮国位于神州大陆最东侧，为挹娄（音同义楼）人，也就是隋唐时期靺鞨人先祖聚居之国。 沃沮国，位于肃慎人（与挹娄人相近的女真人祖先，黑龙江博物馆中有此详细介绍）的领地东南，被后世讹称为倭国。 此非重点，重点是： 在鲜卑人鼎盛时期，其国土自东向西，相当于从神州大陆最东侧的海参崴，到华夏后世最西侧的霍尔果斯，同样有一万多里。 柯比能的梦想究竟有多大，至此，诸君想必已有直观认知 。 由是故，赵旻对小迷弟柯比能的梦想，给予了高度认可。 “柯君胸有锦绣、志存高远！可赞可叹也！” 柯比能向赵旻微微一笑，抱拳道。 “卫将军大人谬赞也！大人学究天人、文韬武略，文胜似前汉司马相如，武不逊于汉初之淮阴侯。俺慕大人久矣！ 而今，俺可于大人麾下效力，委实喜不自胜焉！从此以后，俺愿为大人鞍前马后、出生入死！” 毫无疑问，柯比能确实是赵旻的小迷弟。 赵旻却不想再听，柯比能继续拍马屁。 其人正色道：“柯君既存如此志向，便应继续为之而努力。柯君以为，而今鲜卑人之出路何在？” 柯比能不假思索道：“回大人，俺以为，鲜卑人当归属于大汉，与汉人一同努力，共创大汉繁华、太平盛世！” 轲比能如此回答，使赵旻颇为满意。 与这时代的大汉土著们想法截然不同，赵旻从来都没有将胡人当做外人。 或许是因为其人前世跟随大领导日久之故，其人始终认为： 五十六个民族五十六朵花，五十六个民族是一家。 更何况，熟读历史的赵旻清楚，神州大地的五十六个民族，实则都是华夏炎黄子孙。 于是乎，赵旻颔首而笑。 “柯君所言极是！无论鲜卑人、南匈奴人，亦或乌桓人、羌人，实则皆为我大汉之子民焉！ 此既为我大汉之子民，则我必善待之，使诸部胡人皆如汉人一般，丰衣足食、安居乐业，同创太平繁华之盛世！” 柯比能闻言，开怀大笑起来。 正所谓耳闻不如目睹，其人曾亲眼看到，赵旻为使南匈奴人、鲜卑人安然越冬，花费了何等苦心。 其人正待开口，却见其偶像卫将军大人，已经翻身下马…… 毋庸置疑，赵府已然到了。 骑着一匹普通大宛马的柯比能，随着赵旻下马，并将手中马缰，递于赵府仆客。 二人一前一后，通过矮阙，走进赵府那大红灯笼高高挂的朱色大门。 此时此刻，赵府之中，同样欢声笑语、烟花爆竹之声不绝。 偌大的前院之中，赵府一众女眷、男女稚童们，正大呼小叫地放着鞭炮、烟花。 赵震笼着手昂然而立，笑眯眯地看着自己一众晚辈儿嬉闹。 见赵旻领着一名胡人进来…… 柯比能虽着大汉朝服，但汉人一眼便能看出，其人实则是胡人。 曹植、孙绍二人见状先是一怔，忙不迭上前，向赵旻行礼请安，然后便复又与赵家一众弟弟、妹妹玩闹起来。 曹彰则在向赵旻行礼之后，复又向柯比能行礼，之后便自发站到继父赵旻身后。 曹彰确实长大了。 至于赵旻的一众妻妾…… 因有客人在场，众女子们向自家夫君盈盈一礼后，便欲返回后院…… 赵旻及时劝阻了自己的一众妻妾…… 开什么玩笑，柯比能是胡人，人家岂会在乎汉人这些礼节？ 当年的汉人吕布，还曾堂 而皇之地向刘备介绍自己妻妾呢！ “诸位夫人请自便，我自带柯君去书房用茶。” 赵旻话虽如此说，却是带着柯比能走到从父赵震身前，向其人深施一礼。 “孩儿参见大人！” 柯比能则干脆拜倒在地。。 “小人上谷郡鲜卑人柯比能，拜见大人！” 赵震微微颔首。 “阿旻不必多礼，阿柯亦不必多礼！你根骨原本不凡，可惜！可惜！” 赵震与赵旻不同，其人心中颇为仇视鲜卑人…… 熹平六年（西历177年），彼时的鲜卑大人檀石槐，于弹汗山下大败汉军、耀武扬威之时，赵震只恨自己未能及时投军。 遑论中平四年（187）张纯之乱时，鲜卑人还曾随乌桓大人丘力居，入侵过大汉边境。 但无论如何，柯比能终归是自家大侄儿带回来的客人，赵震不便为难其人，却可以恶心恶心其人。 而且，赵震说得也没错。 柯比能的天赋本来不俗，只可惜被武学庸才耽误了。 赵震恶心完柯比能之后，还不忘数落数落自己那“连废物都不如”的大侄儿…… 至于赵震口中所谓“废物”，指的是颜良、赵云二人。 此二人被赵震当面数落为“废物”时…… 其心情，想必与赵旻被赵震数落为“连废物都不如”如出一辙。 此刻，赵震便在继续数落赵旻。 “阿旻，阿彰便险些为你所误焉！哼！” 苟哥自知理亏…… 【作者题外话】：接着上一章继续为您说。 其实“上承主指”与“下接阉竖”的含义相同，因为阉竖黄皓，本就是刘禅的代言人。 侧面可以看出，在姜维北伐初期，刘禅是持支持态度的。 这与蜀汉统治阶层的出身有关。 蜀汉政权的统治集团，来自刘备的元从集团与荆州士人及其后裔，因此对益州豪强，一贯持打压态度。 陈祗是豫州汝南人，姜维是凉州天水人。 作为流寓士人，他们存在相似的价值观，即保障流寓人士的利益，压制益州的土著力量。 （陈）祗字奉宗，汝南人。--《蜀书董允传-附传》 姜维字伯约，天水冀人也。--《蜀书姜维传》 益州大儒谯周（巴西人）在延熙二十年（257）撰写的《仇国论》，矛头直指“北伐派”。谯周的态度代表着相当一部分益州士人的观点，可以视作一次文化层面的试探与反扑。 于时军旅数出，百姓彫瘁，（谯）周与尚书令陈祗论其利害，退而书之，谓之《仇国论》。--《蜀书谯周传》 陈祗死后（258），姜维失去了朝中的合作伙伴。自此，没有人能在他与刘禅之间起到调和润滑的作用。 （2）诸葛瞻 诸葛瞻是诸葛亮之子，也是刘禅的女婿。 诸葛亮“功德盖世”，国人“追思其美”，因此诸葛瞻在蜀汉享受了至高无上的政治待遇，也理所当然地被寄予厚望。 下一章咱们继续说。.