第九章 午：一次详尽的讨论（上）

“时间节点，是等效的？.” 范宁思索起这其间的艰深秘密之时，波格莱里奇已抬手，朝着圆桌上方的空间一挥。 “咔嚓——” 桌面上方顿时出现了一道四五米长的笔直线条“豁口”。 其倾斜的方向似乎是随意划出的，两端虽存在起止，但以一种“过渡”的青色光影融入了周围正常的背景，似乎隐喻着这只是一种“省略的表达”，实际上并无起止。 “这是第0史，也就是你们这批“闯入者”最初生存的长河。” 波格莱里奇的低沉声音响起。 “原初的时间流动是单线条的、符合凡俗生物认知的，一端是历史的进程方向，一端是移涌的漂流方向。” “但在最初一批见证之主的准予或授意下，密特拉教的秘密结社成员践行了一次“道途”，即圭多达莱佐所设计的那一次“祛魅仪式”。” “仪式发生后，情况不一样了。” “世界重置，诞生初期的“聚点”更有被毁灭的机会，且的确被“不坠之火”等界源神们毁灭了。” “但随着“聚点”分裂，祂的碎片演化成为另一批见证之主，与原有那些居屋中的存在，产生了起源上的悖论。” “该条悖论是后续一切扭曲与混乱的基石。”波格莱里奇的眼睛中终于有了一丝微不可察的寒芒，“即，原初生诞之数为七，原初崩解之数亦为七！” 原初生诞之数为七，原初崩解之数亦为七！？ 知识如色泽瑰丽可怖的毒药，顷刻间侵染了范宁的认知，他靠在座椅上的身体骤然绷紧。 原初生诞之数为七这里说的应该是那七位“与世界起源同时诞生”的界源神。 “不坠之火”、“铸塔人”、“戮渊”、“冬风”、“清口树”、“原初进食者”、“真言之虺”。 而原初崩解之数亦为七指的是. “佚失不明之源？”范宁吐出一个词语。 “不错。”波格莱里奇颔首。 范宁长长吐出口气，他终于理解了这一条旁人根本无法理解的危险知识。 见证之主的“起源”，不完全等同于登阶的“方法”，这一点概念上的区分，部分人是知道的，譬如质源神为凡俗生物登阶，但具体的实现方式各有不同。 但佚源神 也难怪古代学者们，只能用这么一个语焉不详的“佚失不明之源”去描述了。 没有人知道.这批所谓佚源神的真正起源. 竟是第0史时间线重置后，从原初被分裂的“聚点”碎片上演化而来的！ 于新历913年，探索美术馆地下暗门时，所进入的那个涂满虚无而恐怖的问号的怪异大厅 突然浮现的隐秘组织“超验俱乐部”，所宣称部分所崇拜的“与已知起源截然不同”的见证之主 第2史的介壳种所崇拜的一批“未知的”见证之主. “午之月”、“星轨”、“狼言”、“观死”、“心流”、“赤阱”.还有蜡先生曾经的称量天平底座上的符号，“晕轮”。 世界重置，本来就又相当于创世之初。 七位佚源神的相位，又与界源神完全一致。 那该如何去理解其共同存在的逻辑？ 彻头彻尾的无可理喻。 见证之主的起源与演化关系，为秘史中最核心的部分；而秘史本身，又是隐知体系中最核心的部分。 首先是连“聚点”都被分裂，其次，起源又出现无可理喻的悖论。 这个世界的神秘学体系如何还能期冀有序？ 波格莱里奇再次凌空挥手。 “咔嚓——” 圆桌上方的空间，再次出现了一条直线“豁口”。 只是与原先那道“第0史”的青色光影各有倾斜，完全处在两个方向。 “这是第1史、第2史、第3史，以及，新历。” 波格莱里奇低沉继续开口。 “不对。” 范宁立即捕捉到了一处鬼祟可疑的地方。 “为什么这两条直线，完完全全地倾斜错开，没有任何交汇点？” “按道理说，即便重置后的世界进程是完全随机的，那它们也应该拥有一处相同的起始点位才对！” “因为悖论。” 波格莱里奇说道。 “它们原本应该相同，但见证之主的存在状况都出现了混乱，实则无可相同。” “然后，发生了纷争？”范宁追问。 到这一步，如今夜空中悬挂的那轮“午之月”，真实来历算是弄清楚了。 “聚点”分裂后的碎片之一。 因为同为“烛”相位置，代表“怪力乱神之源”，所以与其发生替代关系的，是“不坠之火”。 这也许是危险分子能达成“日落月升”的底层根源。 但还有一些疑问。 七大界源神和七大佚源神，从截至新历的隐知传承情况来看差异极大——单单是在界源神内部的比较，就有“不坠之火”、“铸塔人”这样直接作为一个教会或学派研***的见证之主； “戮渊”、“冬风”、“原初进食者”这样的存在，则稍逊一筹，在教义或神秘学典籍中有一定被提及的频率； “清口树”、“真言之虺”要么极其冷门，要么是近年来才浮现出的危险名词。 传承情况是一种侧面的反映，与见证之主后来的状态与活动情况，有直接关系。 而佚源神，总体情况“未知”得多，但就范宁感觉来看，仍有一定差异—— “观死”与“心流”在超越俱乐部的散播下有一定传播度； “狼言”在特巡厅内部作为研习“烬”相的生僻补充； “星轨”、“赤阱”的古老传闻是范宁在失常区才获悉的，与少年的魔号或东方之笛存在千丝万缕的联系，后来一个位置被“瞳母”篡夺，一个则被填成“红池”； “午之月”存于预言，于几重历史中曾有“眨眼”的预兆，在末世才升起； “晕轮”则除了那个称量天平礼器外，其余信息丝毫不知，现今蠕虫学家斯克里亚宾已死于纷争，也无从对证，只是范宁觉得同为末位的“衍”相位置，其和“真言之虺”的形态似乎存在某种相似性，不知是否也与涉及到的“纷争”有关。 至少，说明“纷争”是存在一个“下场”的。 有些见证之主的秘史因此变得丰盈，有些则枯萎。 “纷争的确存在。”波格莱里奇说道，“但现今世人所以为的哪些为界源神，哪些为佚源神，只是世人所以为的。” ““聚点”被分裂后，“原初诞生之数”的这些存在，与“原初崩解之数”的这些存在，在第1史发生纷争，这即是混乱纪元的名由。” “而众人如今所知的，不过是，结果。” 不过是，结果 结果！？ 某些更加危险的设想或猜想，在范宁心中发芽更盛以往。 如果非要这么说的话. “现今所谓的界源神，不一定就是当初的“原初诞生之数”？现今所谓的佚源神，也不一定就是当初的“原初崩解之数”？”范宁问。 “不错。” “譬如界源神“清口树”在很长一段时间活动沉寂，“冬风”也只在一些回溯类秘仪的祈求中能收到回应，反倒是“观死”和“心流”的活动痕迹从上世纪开始愈演愈烈.不排除“清口树”和“冬风”是“聚点分裂后的碎片”，反倒“观死”和“心流”是第0史就存在的界源神，其间发生了改变秘史结果的纷争？” “不错。” “难道也有可能.佚源神“晕轮”，实际是一位被禁止发声的界源神？而界源神“真言之虺”最初是佚源神？只不过后者篡夺了前者的席位，就和“午之月”一样？”范宁的声音愈发干涩。 “不错。” “那这样的话，将现在的“不坠之火”视为佚源神也未尝不可？” “即便最初，也不排除是如此。” “.那也就是说，起源的七位，崩解的七位.其所处类型的判别全然没有定论可言也无从得知期间，这十四位见证之主的演化，具体到底经历了怎样的过程？” “甚至，为何一定是十四之数？”