第一百零二章:神曲回忆（三）

后来，基督教引入了福尔图娜的概念，认为她在推动一个“命运之轮heelofFortune，orRotaFortunae”。 这其实是由上帝决定的；而每一个看似偶然的事件，都是上帝计划的一部分。 你别说，这样想来，好像确实轻松多了，人们认命不就好了？ 都老老实实的听话顺从，压根不应该试图抵抗啊改变什么的。 嗯，这个思路还真适合统治者。 所以，福尔图娜居然还被保留进基督教思想了，被认为是“上帝的仆人”，而没像她其他同事那样，给当成是魔鬼…… 在中世纪及以后的文艺作品中，她和她的命运之轮，是常有的寓言题材。 这不断滚动的轮子，令祸福无常，难以预测。 塔罗牌里也有一张“命运之轮”，正是这外国算命系统中重要的一张。 因为中世纪的文艺目的，就是为了教化文盲群众，所以图画都特别简单粗暴，福尔图娜的脸，有时候还会画成一半黑一半白，以象征机缘的无常…… 而维吉尔老师是这样对但丁解释的：“你知道，天国和天使，都是由万能的上帝创造的。” “九级天使各司其职，各自将上帝的光芒分布在九层天上。” “而命运女神，也像这些天使一样，是由上帝创造的。” “上帝给了她更大的职责，人世间的各种荣华富贵，各种权势、金钱，都由她掌管。” “由她从一个国家移至另一个国家，一个家族移至另一个家族，如同斗转星移，人类的智慧对此是无从预测，无法阻挠的。” “但如果你认真体会就会明白，这都是虚幻的荣光，瞬息之间就会变化万千！” “这也是上帝所设计命运流转的意义所在——只有体会过这种无常，才会明白，唯有心灵和精神的完善，才是值得追求的。” “说来好笑，经历命运变化的人，总是或赞扬或诅咒福尔图娜，但实际上，她根本就听不到，她要忙要在乎的，是自己完成天命的职责啊。” 这和老子的《道德经》里那句“天地不仁，以万物为刍狗”是多么类似！ ——天地又何所谓仁慈不仁慈呢？人类所谓仁爱、悲悯、残酷，天地都不会考虑，只是顺应自然运转而已。 草扎的猪狗用来祭祀，一时的辉煌，之后就是丢弃，盛衰之间不过倏忽，自然之道岂不就是如此吗？ 换句话说，如果真有个主宰，那人类这种低级生物能想到的求神拜佛表忠心，他真的会在乎，会感动得降下好运吗？ 老子在公元前5世纪，就觉得这种乐观主义不靠谱了。 而但丁所在的13世纪，虽然比老子晚了一千多年，但他的环境可没老子的时代自由宽松。 中世纪的基督教思想控制已经进行了800多年，他在虔诚宗教的前提下，能有这样人文主义的思考也真不简单了，果然不愧文艺复兴先行者的美名！ 后来，15世纪的历史学家马基雅维利，更是摆脱了神学的束缚，在他的大作《君主论》中，也特别拿出一章来讲述如何对待命运： “迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要压倒她，就必须打她，冲击她。（Itisbettertobeimpetuousthancautious，becauseFortuneisaoman;anditisnecessary，ifoneantstoholdherdon，tobeatherandstrikeherdon.）”（《君主论》第25章） 想得到福尔图娜的青睐，到底应该怎么做？ 其实，有一句拉丁文谚语可以给出答案。 这句话是古罗马戏剧作家泰伦斯Terence在作品中首创的，从公元前1世纪就流传开来。 被很多西方军队的徽章引用，比如，美国海军陆战队第三陆战团的团徽上就有这句名言：Fortesfortunaadiuvat！ 福尔图娜眷顾勇者！ 其实，福尔图娜只是完成天命的那部分，而并不会干涉人类自己的争取。 她就像一个好的公共管理者，执行法则而置身事外。 勇者，自会走出自己的道路！ 维老师带着但丁，走过了半个圈子，顺着一条又黑又脏的泉水下到了第五层。 那些脏水汇集到了一个满是污泥的沼泽。 原来，这沼泽叫做斯提克斯Styx，在希腊神话中，是围绕地狱的一条冥河，也被诗人维吉尔写入《埃涅阿斯纪》。 只见这沼泽里，全是满身泥淖的灵魂，他们生前就是犯了愤怒的罪过，死后在黑泥中仍然满怀怒火，互相殴打，甚至连打带咬地撕扯下彼此身上的肉…… 维老师告诉但丁，不仅是这些能看到的魂灵，在沼泽中，还有很多陷在烂泥中的灵魂，他们一边吞着黑泥，一边吐着气泡。 谁让他们当初没珍惜阳光下的日子，愤怒度日呢，现在就活该在黑泥污水中自怨自艾…… 但丁经过了这么几圈的锻炼，承受能力增强了很多，虽然看着泥中的那些人，心里也有些难过吧，但还是忙着赶路要紧。 毕竟，他们这次地狱之旅只有24小时，从黄昏出发，现在已经过了午夜了。 于是，他们顺着沼泽岸边走啊走啊，不时还得躲躲污泥和愤怒的灵魂，终于走到了一座塔楼下面。 二人抬头往上看去，突然！这高耸的塔楼上，竟一下点起了两束烽火！ 但丁心下一惊，莫非在这地狱里，也会有什么警报出现？他顿时不知如何是好，只好看向维吉尔老师。 只见这塔楼，放出一束烽火，向远处发出了信号。 收到信号，从沼泽的对岸飞快地驶来一叶小舟。 一位船夫站在上面吆喝着：“可恶的鬼魂，你可算来了！” 原来，他就是负责把罪有应得的鬼魂扔进沼泽，让他们在污泥里受苦的船夫：弗列居阿斯Phlegyas。 那这位弗列居阿斯又是谁呢？这人，肯定也是从哪个神话里找的吧？ 你别说，还真是这么回事。 这位弗列居阿斯，原本是希腊神话中的一位国王，他的女儿，美丽的科洛尼斯Coronis，是太阳神阿波罗的情人之一。 阿波罗，那可是神界金灿灿的第一帅哥，本来是光明与艺术之神，身边男男女女情人无数。 也有两情相悦的，也有强迫不从的，比如变成月桂树也不接受他的达芙妮呀，还有宁愿变成柏树，陪着死去的宠物小鹿也要告别他的美少年库帕里索斯呀…… 反正也许是天神的岁月就是漫长无际，闲着也是闲着，他在追求情人的时候是真执着，但一转眼就又爱上别人也是个常事。 而这位美丽的科洛尼斯呢，倒也是一朵奔放的女纸。 话说她和阿波罗相爱后怀了孕，肚里还正揣着个娃呢，又爱上了一个人间的帅哥伊斯库斯Ischys。 反正这段风流韵事很快传到了阿波罗耳朵里，他立刻怒火中烧，要去跟这不忠诚的小情人好好理论一番。 谁知急火攻心间，远远一看到她，就掏出弓来放出一箭…… 美丽的科洛尼斯，还没来得及辩解，心口就中了一箭。 这可是阿波罗的金箭啊，杀伤力指数怎么也得有个几十万吧，阿波罗顿时后悔了。 可是科洛尼斯毕竟是个凡人女子，就连他的医术也无法回天，最后，他只得和众人完成了焚化她的葬礼。 在焚化前，阿波罗将他们的骨肉从她腹中取出，交给了半人马的贤者喀戎Chiron养育。 最终，这没酿的孩子阿斯克勒庇俄斯Asclepius，在喀戎老师的教导下也是争气，成了一代名医。 死后被宙斯提到天上，成为了“医疗之神”护佑人类，同时，也成为了蛇夫星座Ophiuchus。 那为啥不叫医生而叫蛇夫呢？搞得跟农夫跟蛇似的——嗯，这里还有个典故：在表示医学和医药行业的时候，总会用一条蛇盘旋的权杖作为象征。 这权杖，就是阿斯克勒庇俄斯的手杖。 在传说中，他就是被蛇有能力蜕皮新生，以及生性熟悉草药所启发，义无反顾走上医疗道路的。 所以时至今日，医疗人员仍会用蛇杖来激励自己，在救死扶伤的路上不断探索和进取。 那么，咱们这位伟大的医神的姥爷，也就是冥河沼泽的船老大弗列居阿斯，自己本来是个希腊国王，是怎么到冥界来工作的呢？ 原来，他的闺女被阿波罗一箭射死之后，这爹悲痛欲绝，也是个火爆性子，干脆一把火烧了阿波罗的德尔斐神庙。 当然这阿波罗也不是省油的灯，干脆一箭又把老丈人给射死了。 后来这故事到了维吉尔老师笔下，在他的大作《埃涅阿斯纪》里，把这位弗老爷搁在了地狱里，还给他头上悬一块大石头，摇摇欲坠，时刻都得提心吊胆。 这版弗老爷对来往的人苦苦诉说，让大家以此为戒，不要轻慢神灵…… 希腊部落国王弗列居阿斯，就这么因为“愤怒”而变成了冥界“愤怒”这一层的船夫。 维老师和但丁上了弗老爷的船，这小船在沼泽里倒是走得飞快。 突然，从这烂泥中站起一个满是泥水的魂灵，冲着但丁伸出手来，想要把他也拉下去！ 说时迟那时快，咱们伟光正的维老师，立刻把但丁护在身后，一把推开那个鬼魂：“滚开！” 不多时，只见它已经被污泥里好多别的魂灵撕扯成了碎片…… 但丁吓得半死，维老师连忙安慰他说，那个灵魂生前是个狂妄的人，死后也只配在此受罪。 话说那些撕开它的鬼魂，还不断叫着：“痛打飞利浦·阿尔津蒂”！ 呃？所谓阿尔津蒂就是意大利语里的Argenti，也就是“银子”的意思。 这人合着就是但丁在佛罗伦萨的政敌之一，有名的“银马掌飞利浦”啊！ 原来，这位大贵族飞利浦是个奢侈跋扈的人，别人家的马钉着铁马掌，他家可不得了，马掌都是银子做的——也不知道强度咋样，反正炫富就对了。 这位阿尔津蒂大爷曾经扇过但丁一个嘴巴，也曾经侵占过但丁被流放后的家财。 反正无论如何，他跟但丁都是有私仇的。 所以，但丁不光把他写成恶鬼，还写成在烂泥里被撕成碎片的恶鬼…… 纵览整篇《神曲》，但丁的仇人还真不少，他给他们瞎编的，还真都让这些人遗臭万年了，也算是文人特有的报仇方式了吧。 话说就在此时，他们的小舟，已经到了一座巨大的城下。 只见这座城的城墙仿佛是用铁做的，耸立着的无数塔楼火光逼人，维老师告诉但丁：“这里就是狄斯城，也就是魔王之城了。” “地狱的第六、七、八、九层就在里面，罪孽更深重的灵魂们，都在里面受苦。” “撒旦的魔鬼也都在里面，这些火光，就是用来惩罚他们的永恒之火。” 正说着，城门之上有无数魔鬼——他们之前都是天使，因为反叛上帝而从天堂堕落到地狱。 他们看到这二人，指着但丁气势汹汹地问道：“这人是谁？没死怎么还能来这儿？” “那个已经死了的，你进来，让这没死的自己滚回去！” 但丁一听，这个惶恐啊，没有维吉尔的保护，他还能顺顺利利返回？ 开玩笑么……所以，他赶紧跟维吉尔说：“要是不准咱们进去，咱俩就赶紧回去吧，我分了行李回高老庄去……” 维老师一听，怎么又打退堂鼓了！这可不行！ 他忙安慰了但丁，告诉他自己一定不会放弃他，而且，他们的旅行是奉了上帝的旨意，有理有据有节，怎么能被这几个小小毛贼就吓回去呢？ 等着！维老师自己去和魔鬼们谈判！ 但丁眼巴巴地看着，可是没过多久，维老师就垂头丧气地回来了，而那些魔鬼呢？ 它们躲进狄斯城的大门，还把门狠狠地关上了！这是死活都不让进的意思啊！ 这师徒二人，大眼瞪小眼地沉默了一阵，还是维老师打破了这尴尬：“你放心，虽然我没招了，但是上天肯定会搭救咱们的。” “当时上帝进入地狱救出那些先贤的时候，这些魔鬼也试图抵抗呢，不也证明没用吗？” “天意不可违，现在有个天使大人，正从我们来的路上过来，准备给我们开这城门呢，我们等着就好了。” 可是，但丁从维老师的脸色上看出，维吉尔似乎也不是很有把握…… 这一路上，可是头一次让维老师这么为难呢。 他们的旅程，只有24小时可以用，时间上耽误不起啊！ 莫非……他们真的要原路返回了？ 狄斯Dis，本来是希腊神话中冥王Pluto的另一个名字。维吉尔曾在咱们讲过无数次的《埃涅阿斯纪》中，将整个冥界都称作“狄斯之城”。 秉承基督教世界观的但丁，索性用古代神话中这位冥王的大名来代称撒旦，将这深层的地狱称作“狄斯城”，也就是“魔王之城”。 可是，守卫城门的魔鬼们，也就是曾经的堕落天使，却将他们拒之门外，连维老师这样的谈判高手也败下阵来…… 在一片幽暗的雾气中，但丁思忖道，莫非真要原路返回了？ 维吉尔老师也一反之前的镇定，多少有了些惶恐——如果真的没人来帮他们打开狄斯城的大门可怎么办？ 但他转念一想，这趟旅途，毕竟是在贝亚特丽切的嘱托下进行的。 既然已经贵为圣母玛利亚身边的圣女，她的托付，还有什么信不过的吗？ 于是，维吉尔还是安慰起但丁，告诉他自己也曾经受人之托进入过狄斯城，甚至下到地狱的最底层——犹大环，还带出了一个亡魂。 只要他们师徒二人耐心一点，等到上天派的人来帮他们开门，那再往里的路程，全都是他熟门熟路，不在话下了。 但丁想想也对，既然是一场奇幻的历险，那遇到些困难险阻可不是最正常的吗？ 一点问题都没有，那是度假，不是历险，还有什么意思呢？ 正想着，突然，在狄斯城的城楼上，三位可怕的复仇女神Furies现了身！ 她们满身血污，腰间和头上都是数不尽的蛇，用手拍打着自己的胸脯，痛苦万分地喊着：“快让美杜莎来！让她把这两个人都变成石头！” 但丁一时吓得不知如何是好，赶紧抓紧了维吉尔老师…… 维吉尔老师连忙捂住但丁的双眼，说：“快背过身！万一被美杜莎看到，你就回不了阳间了！” 复仇女神的故事，就得从希腊神话里的第一代神王乌拉诺斯Uranus说起了。 这位乌拉诺斯，是天空之神，也是宙斯的祖父。 话说他和大地母亲盖亚生了很多巨人孩子，但这些孩子里，只有12个泰坦巨人是长得正常的，其他6个孩子，不是独眼的，就是有50个头100个手的，乌拉诺斯特别讨厌这些不符合他审美的小孩，索性把他们关在地底不见天日，眼不见心不烦…… 这可让盖亚特别痛苦，是啊，自己的孩子，在妈妈眼里，长得什么样也是小可爱啊，这种无良父亲，就不配当爹！ 于是，盖亚准备了一把利刃，也有说是镰刀，请求她的泰坦巨人孩子们，伺机把爹杀了，解救兄弟姐妹们。 可是这些孩子里，有的惧怕父亲的威力，有的没准也有点感情。 只有最小的那个克罗诺斯Cronus，也就是未来宙斯的爸爸，不仅勇敢，还野心勃勃，答应了妈妈的请求。 果然，克洛诺斯没有辜负妈妈的期望，趁父亲不备。 “天空”伏在“大地”之际，一刀切下了他的生殖器，扔入了大洋中！ 老天神乌拉诺斯，剧痛之下逃到了宇宙的尽头再也没回来，天与地从此分开，相隔万里。 而他的阳物在大洋中泛出滚滚的泡沫，不久，竟然从这泡沫中生出了爱与美的女神阿佛洛狄忒，也就是罗马神话中的维纳斯！ 同时，这被阉割的老天神的血从伤口喷出，落在大地上——从这血泊中，我们的复仇女神三姐妹产生了！ 在希腊神话中，她们叫做厄里倪厄斯Erinyes，就是愤怒的意思。 复仇女神虽然看上去可怖，但她们实际上象征的是“正义”！ 这里的正义，来源于在法律尚不具备的人类早期社会，那种有仇必报的行为准则。 从流传至今的古希腊神话中我们就可以看出，复仇，是当时最被公认的责任和道德。 一个拒绝复仇的人，是绝不可能成为真正的英雄的。 据说复仇女神三姐妹平时住在冥府，但当不公的事情发生，尤其是血亲相残的时候。 她们就从地下奔出，一刻不停地追赶着犯下重罪的人，折磨着这些人的精神，直到他们疯掉。 因此，人们尊重她们，也忌惮她们，以至于担心直呼其名会显得不敬，非得提到她们的时候，找了个“欧墨尼得斯Eumenides”也就是“仁慈者”来当称呼……真是太假了好吗…… 不过，这称呼还确实是有个典故的。古希腊的一位大编剧，也就是被后世称为“悲剧之父”的埃斯库罗斯。 在他最有名的三部曲悲剧《奥瑞斯忒亚Oresteia》中，生动地记录了这个故事：希腊迈锡尼首领阿伽门农（大家都认识吧，他弟弟的媳妇儿就是美女海伦，。 伦和特洛伊王子帕里斯私奔后，阿伽门农打着要追回海伦的旗号，率部去攻打特洛伊。 其实他就是要找个由头征服爱琴海沿岸，为了出征顺利，将大女儿杀死向月亮女神献祭。 妈呀，这种行为咱们都觉得太没人性了，更别说立刻激怒了复仇女神——她们最恨的可就是亲人自相残杀了！ 于是，这三姐妹诅咒阿伽门农，还鼓励阿伽门农的妻子克吕泰涅斯特拉（名字太长了！ 跟她自己的情人合作，在阿伽门农征战十年凯旋归来后，杀死了阿伽门农为女儿复仇。 然而，这两口子还有个儿子，这部三部曲的标题就是从他的名字而来：奥瑞斯忒亚。 等他长大了，又扛起了复仇的大旗，杀了墓为父报仇……这一家子杀来杀去的可是也真够血性…… 这一下，再次触怒了复仇女神们，她们立刻飞奔而来，从思想深处开始惩罚这鲨墓的少爷。 她们的逻辑也很简单：阿伽门农杀女恶，是屠杀血亲，罪无可赦。 而他妻子和他没有血缘关系，为了复仇杀掉他是正当的，不算血亲相残；但恶子杀墓琴就又成了屠杀血亲的重罪。 她们日夜不停地纠缠他，直到雅典娜出面，组织了一个希腊长老的法庭来进行裁决。 在法庭上，一边是复仇女神们摆出她们的道理，另一边倒是男神阿波罗为少爷慷慨陈词，俨然变身古美门，声称父亲比母亲重要，而且妻子杀夫如同奴隶杀死主人，必须得到惩罚。 结合当时的历史环境，加上希腊长老们本来就看不惯杀夫后专制独裁的克吕泰涅斯特拉，陪审团投票时出现了平局。 最后，雅典娜这个自己没码的选手，作为庭长投下了关键的一票，她支持少爷这方！ 于是，少爷的罪行得到了赦免，希腊长老们也挺愉快的。 当然，复仇女神可愤怒了，声称这些新神践踏了古老的准则，她们要报复整个雅典城！ 雅典娜和阿波罗这下慌了，连忙忽悠复仇女神，说这是人民的意志，上天的安排。 雅典娜大包大揽说，雅典城此后会以公正的“仁慈者”的名义供奉她们三姐妹，年年献祭，让她们享有神圣的地位。 千穿万穿，马屁不穿。 这么一来，复仇女神的怒火终于平息了，她们许诺要造福雅典人民。 但同时，她们也放下狠话，声称决不会放过任何伤天害理的行为。 从此，雅典娜也对人民提出了新的要求：再有类似的事件，不得自己复仇，必须提交法律处理。 那她们吓唬但丁时提到的美杜莎，又是怎么回事呢？ 就是头上都是蛇，瞪谁谁石化的女妖怪呗。 传说中，雅典娜的盾牌上就嵌着美杜莎的头，借助美杜莎的魔力，雅典娜也有了让敌人变成石头的能力，女战神当起来真是毫无压力呢。 但是，美杜莎和雅典娜之间的纠葛，可就说来话长了。 在希腊神话中，美杜莎是戈耳工三姐妹中最小的一个，到了古罗马时期，大诗人奥维德在《变形记》中这样讲述道： 美杜莎本来是一个美丽的少女，在女战神密涅瓦（雅典娜在罗马神话中就叫密涅瓦）的神庙中做女祭司，安安静静地侍奉女神。 但是，海神尼普顿（也就是波赛冬）垂涎于她的美貌，居然在女战神的神殿中将她强暴了。 这么一来，雅典娜可是气坏了，作为一个处女神，她感到自己的神庙被玷污了！ 但她没有能力惩罚海神，索性迁怒于她的小丫鬟美杜莎——女战神的女祭司可是有责任要保持贞洁的！ 于是，美杜莎的一头金发被雅典娜变成了蛇发，面目也变得特别吓人，还具备了瞪谁谁石化的功能。 这……不像话啊！雅典娜也太不讲道理了吧？受害者反而遭到了惩罚？ 总之，从此以后，美杜莎就算不是人类，而变成骇人的女妖了。 后来，有一个宙斯和人间女子生的儿子珀尔修斯Perseus。 在他要完成英雄壮举的打怪升级冒险中，接受了一个任务——杀死美杜莎，带着她的头回来。 结果，雅典娜又特别积极地冒出来了！她借给了他一块镜面的盾牌，还指导他说，不要直接看美杜莎，而是要借助盾牌的反光，这样才不会被美杜莎瞪死。 珀尔修斯依计行事，果然成功地割下了美杜莎的头！所以说要闯关总还是需要秘籍的～～ 为了表示感谢，他把美杜莎的头献给了雅典娜，嵌进了女战神的盾牌。从此以后，雅典娜终于和美杜莎永永远远在一起了！ 啊不对，是终于得到了美杜莎瞪谁谁凝固的魔力！ 而这无辜又悲惨的美杜莎，也就成为了绝望的象征…… 连懊悔都来不及直接变石头，那真是够绝望的了。 但丁在这里看到复仇女神们，提到美杜莎，意义其实也是非常玄妙。 但丁这趟旅程是充满宗教性的，目的是为了脱离罪恶，涤荡心灵。 在狄斯城的困难，说明了人类在自我救赎的过程中必将经历的艰难过程。 要悔过自新，就必须真诚地面对自我，追忆往事，这样就必然会经历懊悔和绝望——也就是复仇女神和美杜莎所象征的。 那么，如何迈过这些阻碍实现救赎呢？ 首先，是维吉尔老师所象征的人类的理性。而最重要的，则还需要上天的旨意！ 这上天的旨意，说曹操，曹操就到。 只见从远处的密林刮起一阵狂风，在沼泽浑浊的水面上也震出巨响。 这狂风飞沙走石，所向披靡，数不清的亡魂见状也四处逃窜…… 狂风中，走出一位满脸愤怒的使者，他从沼泽踏波而来，脚步却一点都没湿。 这是个凌波微步的大侠？ 他走到狄斯城门前，用一支小棍直接打开了城门，没有遇到任何抵挡。 打开后，他也没忘撂句狠话：“你们这些狂妄的家伙，从天上堕落下来还不知罪吗？” “能到这里来的人，都是奉上帝的旨意，你们每次都阻挡每次都失败，小心再遭惩罚！” 说罢，他特别高冷地理也没理但丁和维吉尔，转头又急着回天国去了。 原来，这是个天使啊！原来，这趟旅途真是上帝的旨意啊！ 但丁和维老师这下可是有恃无恐了，大摇大摆地进了狄斯城，没有遇到一点阻挡。 堕落天使们看来也真是识时务。 狄斯城内，就是地狱的第6层，四下望去只见一片平原，遍地都是被火烧着的墓穴，墓穴的盖子扔在一边，里面哭声啊叹息声啊声声震天…… 那这些灵魂到底是犯了什么罪，死后会永不停歇地遭此火刑呢？ 这一层就是用来惩罚各种持异端邪说的灵魂！ 胆敢不信上帝，还四处热切宣传这个理论，反了你了？ 活的时候就算惩罚不了，死了也让你一直被烧！ 维吉尔老师语重心长地告诉但丁同学：“你看这里面受苦的人，都是古希腊那位伊壁鸠鲁和后世他的信徒，在他们眼里，根本就没有神和上帝！” “他们相信在人的肉体死后，精神也就一块儿死了，再也不会复活……” “你看，现在咱们至少都能证明他们是错的了吧，咱们就在地狱里啊！” “反正他们现在天天在这儿敞着坟墓被烧，直到最后的审判那一天，这墓穴的盖子一盖～他们也就彻底完蛋了！” “当然了，你这样虔诚的基督徒肯定是能上天堂的，唉，真羡慕……” 伊壁鸠鲁是生于公元前341年的古希腊人，那他怎么可能成为基督教的异端呢？ 他压根就没机会接触耶稣和他的理论啊，难道不应该在林勃那一层，和大家吃吃喝喝聊艺术和文学吗？ 原来，在当时的历史背景下，也不是但丁想选谁当异端的祖师爷就选谁，而是伊壁鸠鲁早就成了教会最大的靶子。 从公元3世纪开始，已经被教会批判了差不多一千年了。 但是，伊壁鸠鲁到底做了什么？难道他是个十恶不赦的大坏蛋？ 还真不是！说来反倒是无比清新，他买了一座花园，种菜养花，在里面开办学校。 连女性和奴隶都可以进入学习——这在古希腊社会中可是头一份儿了，比孔圣人还要有教无类啊。 在这座花园里，弟子们深居简出，在伊老师的带领下，潜心研究一个终极课题：究竟何为“快乐”？ 啊，这可是了不起了！ 伊壁鸠鲁所在的时期，虽说也是百家争鸣，但苏格拉底和柏拉图都已经去世了，亚里士多德也迈入暮年。 曾经那些“大”的哲学题目，什么个人、集体、社会、善、恶，早就被这些大佬们全面地构建了一套又一套体系了。 有人说，这几大位之后，古希腊哲学算是辉煌之后开始暗淡了，也不是没有道理。 而伊壁鸠鲁则另辟蹊径，开始将重心放在追寻个人内心的体验上，在他看来，“快乐”对于个人来说才是最大的“善”。 而伊壁鸠鲁所说的“快乐”，可不是穷奢极欲，花天酒地，而是先考虑后果，审慎的快乐。 比如，大吃大喝一时过瘾，之后撑得要死，再看着腰围渐粗那可就痛苦了，所以，这不叫真的快乐。 再比如，别人复习念书到半夜，你这忙着打游戏挺轻松，转天考试一挂科那可就痛苦了，所以，这也不叫真的快乐。 还比如，苦心经营半生，爬上权势的高位，但免不了树敌众多，就算是锦衣玉食，美人在侧，可天天担心被人陷害，夜不能寐，也不叫真的快乐。 那真的快乐是什么呢？ 伊壁鸠鲁思考了一辈子，给出了答案： “能达到静态的内心平静，才是真正的快乐。” 感性快乐是基础，但精神的快乐高于感性的快乐。 这种快乐，在肉体上无痛苦；在灵魂上无纷扰，这种明智的快乐，心灵的平和，才是个人的至善状态。 哇！这是个古希腊的仁波切啊！ 当然了，和朝阳区仁波切们不同的是，伊壁鸠鲁是个身体力行的人。 他自己就过着简朴的生活。面包和水，一点奶酪，两件袍子，就可以令他满足了。 据记载，他和朋友、弟子们住在他的花园中，远离世事，尽量减低物质的要求。 每个人做着自己喜欢的手工或者园艺，每天花时间反思自己的焦虑，阅读、写作、彼此倾听（搁我们现在叫心理医生），以达到内心的平和。 而且，他认为友谊给人安全感，友爱的社会团体更是快乐的源泉。 这可真是很治愈啊！爱、友谊和精神平和，怎么看怎么觉得伊壁鸠鲁是个生活方式的倡导者呢？他的花园，也挺像是嬉皮士的公社的。 别说，古罗马有位信奉伊壁鸠鲁的名医Asclepiades，在那个医生普遍对患者缺乏同情的时代。 他前所未有地从精神上安慰患者，以饮食和按摩等辅助方法减轻患者痛苦，甚至对精神病患者，也以人道的方法对待。 后来，他被认为是心理治疗和理疗的先驱。 到了文艺复兴以后，人文思想家们又从伊壁鸠鲁这里得到了不少启发。 从法国大革命，到美国国父之一杰斐逊，甚至遍布加州的各个瑜伽中心，都或多或少被伊壁鸠鲁的快乐主义、平等与平和影响着。 而正是因为伊壁鸠鲁对“真正的快乐应避免痛苦”的思考，使得他得出了对宗教的观点：神应该是存在的，但他们不会干涉人的生活；死亡是不足惧的，因为人死后灵魂就消亡了。 正如他传世的4封书信中所言： 要惯于相信死亡是和我们毫不相关的事。因为所有的善恶都存在于感觉之中，而死亡不过是感觉的丧失。 因而，如果能正确地认识到死亡与我们毫不相关的事实，我们对于人生难免一死这件事便觉得愉快起来，这种认识并非是给人生加上无尽的时间，而是把我们从对不死的渴望中解脱出来。 然而，宗教这门生意，贩卖的不就是对死后世界的恐惧，以及对永生的幻想吗？ 何况，他还提出了“伊壁鸠鲁悖论EpicureanParadox”，质疑那些声称神爱世人，没事儿光爱管着人类的宗教： 如果是上帝想阻止“恶”而阻止不了，那么上帝就是无能的； 如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是坏的； 如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”，那么上帝就是既无能又坏； 如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界依然充满了“恶”呢？ 厉害啊哲学家！谁说哲学没用的，科学高效地怼人，还得看哲学家的智慧呀。 伊壁鸠鲁这等于是从根本上砸场子啊！ 所以伊壁鸠鲁和他的学派，逐步成了基督教叙事中“不信上帝、不信天命、不信灵魂不死”的邪恶代表，到了但丁这时候，已经给狠狠批判了一千年了。 伊壁鸠鲁的快乐主义，也被歪曲成了对物质和享乐的极端追求。