第063章 艮山兑泽

李瑜一边将金色光轮中的灵气输入白雪姬、白无瑕、姬梦瑶和姬无双的体内，一边以《周易》中的艮卦、兑卦和损卦，来进一步领悟兑泽之道、艮山之道。 艮是卦五十二，代表“养身之道一张一弛”。 原文是：艮下艮上。 艮：艮其背不获其身，行其庭不见其人。无咎。 初六：艮其趾。无咎，利永贞。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 九三；艮其限，列其夤，厉，薰心。 六四：艮其身，无咎。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。 上九：敦艮，吉。 艮的意思是“止息，歇息”，引申为“保护”。 全卦的内容，是讲注意保护身体。 大概的意思是： 艮卦：注意保护背部而不保护全身，就像一座大园宅没有人居住一样。没有灾祸。 初六：注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利。 六二：注意保护腿肚，却不保护腿部肌肉，心中不愉快。 九三；注意保护腰部，但胁间的肉已裂开，危险，使人心焦。 六四：注意保护胸腹部。没有灾祸。 六五：注意保护面部，汪意说话有分寸。没有悔恨。 上九：注意保护头部。吉利。 这一卦专讲养身，不要太劳累，注意保护身体各部位，便可以免除灾祸。 卦中有一个主导思想，就是：以静养动。 正如文武之道是相互补充的，动与静也是相辅相成。 一张一弛，一紧一松，身心在其中得到调节息养，保持着活力。 它一方面以生命体验为基础，一方面又深得内心感悟的启迪，从而得出：保持生命本身的自然节律，便是最好的保养。 由此出发，过度的紧张，或过度的歇息，都是对生命运动节律的破坏，都必须加以调节。 身体的平衡，心理的平衡，以及两者之间的平衡，便是调节所要达到的度。 ……………… 兑为卦五十八，代表“邦交以和为贵”。 原文是：兑下兑上！ 兑：亨。利贞。 初九：和兑，吉。 九二：争兑，吉，悔亡。 六三：来兑，凶。 九四：商兑未宁，介疾有喜。 九五：孚于剥，有厉。 上六：引兑。 兑的意思是“悦，高兴，愉快”，全卦的内容主要是讲国与国之间的邦交。 大概的意思是： 兑卦：亨通。吉利的占问。 初九：和睦愉快，吉利。 九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。 六三：以使人归顺为快事，凶险。 九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解决。 九五：被剥国所俘虏，危险。 上六：引导大家和睦相处。 这一卦，专讲国与国之间的邦交。 战争也是利益之争，是用武力来争夺利益。但是，武力并非解决利益冲突的唯一手段。 攻城掠地，劫夺财物，比较容易；而征服人心，同化异族，却极其困难。 和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的承认和尊重。 以此来调节利益关系，便会顺理成章，皆大欢喜。 ……………… 损为卦四十一，代表“保持恰到好处的度”。 原文是：兑下艮上！ 损：有孚，无吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。 初九：已事遄往，无咎。酌损之。 九二：利贞。征，凶，弗损，益之。 六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 六四：损其疾，使遍有喜。无咎。 六五：或益之十朋之龟，弗克违。无吉。 上九：弗损益之无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。 损的意思是“减损”，全卦的内容是说明，损与益两个对立方的关系。 大概的意思是： 损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物，可以用来宴享。 初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。但有时可酌情减损祭品。 九二：吉利的占问。出讨他国，凶险。有时不能减损，要增益。 六三：三人同行，必有一人因看法不一，而被孤立，一人独行遇人可以作伴。 六四：减轻疾病，要赶快祭神，才会病愈，没有灾祸。 六五：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。大吉大利。 上九：不增不减，完全依旧。没有灾祸，占得吉兆。有利于出行，可以获得单身奴隶。 损和益，一减一增，被当作两个相互联系的方面，既是对立的，又可以相互转化；或减或增，或减中有增，增中有减，或不增不减。 如何取舍，如何抉择，没有固定不变的模式，要依据具体情况灵活运用。 在对立双方中，寻求一个恰到好处的度，从不走极端，从不抓住一方面紧紧不放，也不习惯穷根究底，或以毒攻毒，雪上加霜。 人生的过程，仿佛就是在走钢丝，需要时刻保持平衡。过程虽然很累，但四平八稳，没有大起大落，大灾大难，于是心安理得。 当然，在很大程度上，平衡是保守的。 它排斥进取、冒险、冲刺、拼搏，固守自我封闭的心态，好静不好动，使人老态龙钟，生气全无。 李瑜尝试着，用艮卦、兑卦、损卦去分析艮山之道、兑泽之道，并将它们融合起来，但始终不是那么称心如意。 于是，他又用《周易》中的咸卦来分析。 ……………… 咸为卦三十一，代表“梦境中的吉凶征兆”。 原文是：艮下兑上！ 咸：亨，利贞。取女，吉。 初六：咸其拇。 六二：咸其腓，凶。居，吉。 九三：咸其股，执其随。往，吝。 九四：贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔。上六：咸其辅、颊、舌。 咸的意思是“受伤”，全卦的内容主要是，就梦中所见的生活琐事进行占问。 大概的意思是： 咸卦：亨通，吉利的占问。娶女为妻。吉利。 初六：脚大拇趾受了伤。 六二：小腿肚子受了伤，凶险。定居下来，吉利。 九三：大腿和大腿下部的肉受了伤。在伤后出行，会遇困难。 九四：占问吉利，没有悔恨。人来人往，实现了赚钱的愿望。 九五：背上受了伤，没有悔恨。 上六：牙床骨、面颊和舌头，都受了伤。 身体的某个部位受伤，古人相信运气的吉凶有必然联系，尤其是在梦中出现，就更不是偶然，所以当然得向神灵占问一下。 据说，梦兆这玩意儿，心诚笃信就灵，不信则不灵。 有些心理分析学家，可能会用充分的论据来反驳，证明梦兆的深层心理根源。 但对普通百姓而言，不大容易懂得那些理论，宁可相信自己的经验，似乎更可靠一些。 李瑜成功将艮山之道与兑泽之道融合之后，在识海中的八颗灵珠，此刻已融合为四颗，代表：天地、水火、风雷、山泽。 只要将它们进一步融合，就可以真正做到天道筑基。 那么，应该用哪些卦象来分析、融合呢？ 李瑜冥思片刻，突然想到两个成语：否极泰来、革故鼎新。 否极泰来，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化；也指坏运到了头，好运就来了。 革故鼎新，是指革除旧的，建立新的。 如果用否卦、泰卦、革卦、鼎卦去分析，不知能不能将那四颗灵珠进一步融合？