第三五章 老人抱婴

“那你见到我南哥了吗？” 星源得知唐小荷遭受的苦痛，又关心地问道。 唐小荷还没有开口，却先在腮上绽放两朵绚丽的桃花，又抿了抿嘴唇，才道： “进了这天牢，才见到。 耽误了好长时间。” 星源看得明明白白，根据自己的经验，几乎能想象她当时的窘态，也就放下心来，便避开可她的羞涩，道： “那九皇是什么意见？” “九皇什么都没说，只是让我出来了解情况。” 星源略为沉吟，便把所有的信息，详细地，和盘托出。 这是尘族的大劫，要尽最大的努力，争取九皇的支持。 还有至关重要的皇殿司，星源总觉着五湖教的余孽，都在皇殿司里隐匿了身形。 没有九皇的首肯，若对皇殿司下手，那就是叛乱。 从某种意义上，皇殿司的高高在上，就代表着九皇的神圣不可侵犯。 当唐小荷听说，星源已对屈方子动了刑，却一点没有解气的感觉。 她银牙都快咬碎了，恨不得活活剐了屈方子，眼睛里还湿润着泪花，道： “我的父亲，极有可能，也被那万恶的屈方子，种植了大白渣。” 金莲一脉，内部不得通婚，孩子都是只有父亲，没有母亲。 也不是没有母亲，只是他们的母亲，不会养育他们。 他们都是跟着父亲，和姐姐、姑姑、姑奶奶等人长大。 金莲一脉的女子不出嫁。 金莲一脉的男子，要从金莲一脉以外，娶媳妇。 这是很难的事。 金莲一脉生活太清苦，就是勉强娶来，也过不长久。 能娶进来的，都是那种实在走投无路的女人。 比如，当年，唐九的母亲。 金莲一脉也不强留娶进门的媳妇，只要把生下来的孩子留下，一般是来去自如。 这也给一些风尘女子，造就了个，可供取巧的机会。 她们或意外怀孕，或想有个孩子，都会与金莲一脉暗通款曲。 金莲一脉也乐见其成，欣然接受。 这些风尘女子，一旦有机会脱离“娼籍”，往往会选择跟金莲一脉生活。 金莲一脉的生活虽苦，但那是人的生活。 再苦再累，也要活得像个人，而不能做个畜牲。 在金莲一脉人的观念里，都坚信，孩子是怎么来的，那不重要。 重要的是，由谁养大。 是谁养大的，就是谁的孩子。 尘族的弃婴，也往往会被送往金莲一脉。 还有，像唐九这样的，穷人家的遗腹子，也多数会被留在金莲一脉。 这样的好处，就是能让孩子的母亲，轻松地选择再嫁的生路。 如唐九一般的孩子，那也就会成为地地道道的金莲一脉。 唐九是个例，他幸运地可以离开。 金莲一脉，也鼓励有头绪的孩子，选择离开，能脱离金莲一脉，就脱离金莲一脉，不要犹豫。 上岸！过上更好的生活。 养育之情，却是实难割舍。 但是，养育之情，不是要捆绑着，一起受苦。 养育之情，本就包含着期盼，不要回报的期盼，期盼你过上更好的生活。 否则，辛辛苦苦，养你长大，有何意义。 飞吧，养你长大，就是为了让你飞。 你若没有翱翔的翅膀，那就跟我一样，继续养育。 就这样祖祖辈辈，血脉不绝，总有一天，会养育一个可以自由翱翔的孩子。 金莲一脉的胸腔里，都有一颗母亲的心，至纯至善至爱。 但在尘族，脱离金莲一脉，是有着严格限制的事情。 金莲一脉要想上岸，必须“脱籍”。 也就是说，要消掉金莲一脉的“照身”，取得尘族的“照身”。 而这个“照身”的转换，却是尘族的禁忌。 一日金莲人，至死乾江鬼。 这绝不是一句空话。 在这样母亲缺失的生存环境里，父亲就是孩子最亲的人。 唐小荷虽贵为尘族圣女，却仍持着金莲一脉的“照身”。 她也想过“脱籍”，但她的父亲是金莲一脉，这也几乎破灭了，她“照身”转换的希望。 即使有朝一日，能够“脱籍”，那楔在她骨髓里的，根深蒂固的观念，也无法改变。 她的父亲，是最疼爱她的人，也是她最尊重、最敬爱、最在乎的人。 她无法接受，父亲成为“老人抱婴”的大白渣。 可以住火里，可以住水里，但永不能上岸的金莲一脉，只有在永恒的死亡里，才能上岸。 “入土为安”的金莲一脉，才能说自己是一个尘族人。 对一般的尘族人来说，“入土为安”是人生的归宿，与哀思的寄托，但对金莲一脉来说，却是生命的荣耀。 唐小荷的父亲没有“入土为安”，更有可能是被“挖心抱婴”而死，那是唐小荷父亲生命的耻辱，更是唐小荷不能接受的屈辱与歉疚。 她对屈方子的恨，到底有多深，谁也没法测量。 她的恨，让星源害怕，怕得不敢让他去见屈方子。 正在犹疑之间，袁沓妵的塘报，终于送到。 东将军看了，面露喜色。 他看完递给星源，展开，有欣慰，也有些痛惜。 欣慰的是，有一间，算一间，整个娲皇大陆的五湖堂全被端掉。 地宫也全被挖了出来，“老人抱婴”的恐怖形象，已在民间广为流传。 五湖堂若想死灰复燃，几无希望。 痛惜的是，“青萍”组织的死亡，竟达到七成。 这里面该死之人，又能有多少呢？ 谁也无法再计较。 是非功过，过眼云烟。 西将军只说了一句，道： “先锋营刀未出鞘，一夜平安。” “好！” 东将军突然大喝一声，不知是为“刀未出鞘”，还是为“七成死亡”。 或许，西将军的话，就是对“青萍”最大的肯定与褒扬！ 只见东将军大喝一声之后，豪迈地对着星源等人，一拱手，道： “都歇着吧，下面的，我来扛！” 说完，大踏步走出班房，连齐仙居的午饭，都已顾不上。 他可能一刻都不能再等，他要和他的兄弟们在一起。 兄弟们流了那么多血，他岂能一直躲在后方。 他不是那样的兄弟，他更不是那样的将军。 大白渣的存货到底有多少，又存在哪些人手里，没人知道也没法调查，更没时间调查。 从昨天晚上开始，“赤眼”会一晚比一晚，多起来。 虽然白浪南，也没有顾得上齐仙居的午饭，而瘾妖已开始行动，但可能还没有走出天牢。 他和瘾妖，对这场浩劫来说，只是杯水车薪，是乾江里的一泡尿，有他不多，无他不少。 更多的是象征和希望。 最让人担心的是，白浪南若是为了尽量多的救人，不注意休息与恢复，即有被蛊毒反噬的可能…… 五湖教的漏网之鱼，或者不能叫漏网之鱼，也不能叫余孽，就是五湖教。 现在摸到的，是“同尘”、是慈幼局、是五湖堂、是五湖居，可这些都是五湖教的部曲，算是到了五湖教的门口，但还没进五湖教的门。 或许，从韦家抓来的那两个人，就是属于五湖教，但人已经死去。 能作为突破口的，只有屈方子。 若说还有，那就是皇殿司巡防营的营总漆洇。 在没有确切的证据之前，星源不想理会皇殿司。 那是九皇的事，就该让九皇处置。 这也是个试金石。 试炼九皇的试金石。 就让飞将军的龙卫军围着，只要皇殿司不出来害人就行。 留着这块试金石，好好磨砺磨砺九皇。 是金是石，磨砺去表层，自然见得真身。 皇室贵胄、王公大臣、门阀世家，若不能自守门户，那就只能劳烦尘族大军。 相比较而言，这三大块的受害程度，应该会轻些。 他们有韦药堂，不会轻易用五湖堂的药。 五湖烤肉又成名之日尚短，还主要是在摊贩、手艺等穷苦人群中，口耳相传。 尘族底层应该要严重一点，只是不知道会严重到什么程度。 像金莲一脉，恐怕这次会灭绝了血脉。 做出这样估计的还有唐小藕。 星源几人草草用过午饭，便前往屈方子的牢房。 才进了走廊，已看到唐小藕和与他同来的老者，在两位负责记录供词的士兵身边，靠墙蹲着。 本来，两人是来保护他们的恩人屈方子的。 可现在却把屈方子，独自扔在牢房里。 而且，他俩还面如死灰，有着最深沉的绝望。 星源心里却是又喜又悲。 喜的是，屈方子还是没能扛住，他已招供。 悲的是，太多的残酷，已从推测，变成血淋淋的事实。 这是多少家庭的人间惨剧啊！ 活生生，把尘族践踏成人间炼狱。 唐小藕一见到唐小荷，就再也抑制不住眼泪，哭得像夏天最狂暴的雨。 在他滂沱的眼泪中，只反反复复一句话： “金莲一脉，没了……” 唐小荷也在哭，却没有声音，只有眼泪在流，就像永不枯竭的泉水。 她拉着唐小藕，还有与唐小藕同来的老者，径直往外走，好像嘴里还在反反复复嘟囔着： “咱回家……” 魔怔了一般。 就这不大的一会儿，杜子丑已把屈方子的供词粗略得看了一遍。 他将供词交给星源，又让西将军带着两名士兵去休息。 在只剩下他与星源、屈方子三人的时候，才开口道： “这些供词，你交代晚了，对我们一点用都没有。” “嗷……” 屈方子听他这样一说，竟嚎了起来。 看来，那把人的骨骼、脏腑碾成血泥，再慢慢长好，又碾成血泥……如此往来不息的酷刑，已让他崩溃。 哪怕再多活一瞬，他都已不愿意。 可是，在把他的生机、精神与力量磨灭殆尽之前，他又死不掉。 他只求早死，所以做了彻底的交代，也把“早死”的希望燃得满满。 可杜子丑的话，又让他陷入绝望的无底深渊。 这……这……什么时候是个头啊！ 什么叫“晚了”？ 我只知这些，也只做了这些啊！ 还好，杜子丑是个善良人，并没有让他往深渊里坠落太久，就给递了根细绳，道： “你说你被擢升为五湖居的大掌柜，是要把五湖居，开到娲皇大陆的每一个地方？” “是……” “那你见过五湖教的教主？” “见过……” “他在哪里？” 杜子丑原以为他会回答“他原来在哪儿哪儿，现在不知道”。 没想到的是，屈方子的回答，竟然是： “我不知道他是谁，也不知道他在哪里，我只见过他一个背影……” “如果这样说，就没有了意思。” 杜子丑故意让语气变得阴冷，道： “你也没有什么价值。” “那杀了我！” 屈方子想怒吼，却无力吼出气势，只剩软绵绵的虚弱，道： “我知道的就这么多。” “不止。” 杜子丑又抛给他一根细细的绳头，道： “不要我问了吧？” 屈方子理解杜子丑的意思。 他的事情已完全交代，那还能再说的，就只有“出卖”…… 但能卖出价钱的，当然不能是他的属下，根据他的口供，他的属下，一个也没有跑不了。 那就只能出卖他的同侪。 屈方子不敢犹豫，他多犹豫一会儿，就离“早死”远上一会儿…… 五湖教除了新设置的五湖居之外，还有四大部曲。 第一大部曲，就是弘法堂。 弘法堂的首领，被称为“大弘法”，名叫瞿春，他也是尘族皇殿直隶地的安抚使。 这弘法堂最不为人所知，却是五湖教最核心的部曲。 不是久经考验的“菊神降临”信众，是不可能进入弘法堂的。 弘法堂的主要差事，首先是度化，向尘族人宣扬“菊神降临”的教义，引导尘族人皈依五湖教。 其次是组织五湖教众的日常活动，比如祷告与布施。 实际上，弘法堂的教徒，都是中大白渣之毒深重的人。 只有服用药效更高的大白丸、大白丹才能解除痛苦。 五湖教的套路，就是“下饵钓鱼”。 大白渣、大白片几乎就是送，还千方百计地制造机会送。 大白丸、大白丹却价格昂贵，要是每日服用，即使积财万贯，也撑不起几年。 但，若皈依五湖教，便能够每日领取，而不要花费一分银钱。 这些虔诚的五湖教徒，相当于五湖教的私产，五湖教对他们有生杀予夺的大权。 他们一旦服用大白渣达到十年，就会被移交给慈幼局，留作种植大白渣之用。 若是参照这样的说法，从韦家抓来的那两人，无疑都是隶属于五湖教弘法堂的教徒。 那两人之中，有一人为韦家前任大家长韦三的儿子，以韦家的财力，尚且不足以支撑他服用大白丸？ 还是，韦家已没有财力再继续支撑下去，他才不得不皈依五湖教？ 如果以此论，也就明白，韦三为什么一定要去“飞凤”组织。 他若不“死”，罪责难逃。 也就明白，现在韦觉接手的，是一个空空如也的韦家。